 |
 |
 |
 |
 |
 |
| |||||
|
|
| |||
|
|||||
| |||||
|
Основы православия. Устав жизни Христианской. Брак, венчание Что Бог сочетал, того человек В Таинстве Брака жених и невеста, соединенные любовью и взаимным согласием, получают благодать Божию, освящающую их брачный союз в образе союза Христа с Церковью для супружеского счастья, для благословенного рождения и христианского воспитания детей. Через эту благодать брак становится честен и ложе супружеское непорочно. (Евр. 13:4). В знак святости брака даются жениху и невесте зажженные свечи. Берутся от святого престола перстни и возлагаются на руки брачующихся в знак их взаимного согласия. Непорочность их жизни три раза венчается церковными венцами: "Господи Боже наш! Славою и честию венчай их". В память первого чуда, совершенного Господом Иисусом Христом на браке в Кане Галилейской, дается брачующимся 3 раза пить вино из одной чаши, чтобы они по образу этого делили между собой радость и горе, вместе несли крест жизни. Наконец, три раза во имя Пресвятой Троицы брачующиеся обводятся около аналоя "образом круга", знаменуя этим нерасторжимость, вечность брачного союза, так как круг означает вечность: "что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф. 19:6), чему препятствует и святость брачного союза, так как муж соединяется с женой так же нерасторжимо, при условии верности супругов, как и Христос с Церковью (Ефес. 5:23-25). Потому св. апостол Павел и называет брак "тайной великой" (Ефес. 5:32), потому, с другой стороны, по слову Господа (Мф. 19:9), прелюбодеяние и служит основанием для развода, ибо через неверность одного из супругов святость брака нарушена, он осквернен и трудно восстановить его прочность, как в однажды разбитом сосуде. Ввиду этого жених и невеста должны приступать к браку в сознании его святости, высоты и в сознании ответственности совершаемого шага для них обоих и для потомства. А потому, во-первых, им следует искать друг в друге прежде всего не внешних преимуществ, не "обстановку жизни", например богатства, знатности, красоты и пр., а главным образом преимуществ внутренних, дающих внутреннюю связь в супружеской жизни и основу счастья, каковы: религиозность, доброта сердца, серьезный ум и проч. Для этого жениху и невесте нужно друг к другу присмотреться, хорошенько узнать. Во-вторых, требуется молитвой и постом готовиться к великому таинству брака, просить Господа, чтобы Он сам, как рабу Своему Товии, указал спутника или спутницу жизни. Перед самым вступлением в брак надлежит поговеть, и причаститься святых Тайн. По вступлении в брак, мужу и жене необходимо каждому занять свое место. "Муж есть глава жены", лицо ответственное перед Богом и св. Церковью за направление семейной жизни, за ее прочность и благосостояние. Для счастья жены и семейства муж жертвует всем по образу Христа, - даже своей жизнью (Ефес. 5:25). "Любящий свою жену любит себя самого" (Ефес. 5:28). Жена должна повиноваться своему мужу не потому, что она в глазах церкви ниже мужа, так как для церкви все равны, "нет ни мужеского пола, ни женского" (Тал. 3:28), но потому, что муж является руководителем семейной жизни, он - ум, а жена - сердце семьи. "Жена да убоится своего мужа" не в смысле какого-то рабского страха, которому нет места в христианской жизни, а в смысле сознания великой ответственности мужа за прочность и благополучие семейного счастья. Ввиду такой ответственности муж в свою очередь должен снисходить к немощам женской природы, зная, что жена - "немощнейший сосуд" (1Пет. 3:7). Он обязан более всего дорожить в жене, как лучшими ее украшениями, стыдливостью, целомудрием, высоко ценя и оберегая эти святые качества. Супруги должны друг друга поддерживать, друг другу помогать, снисходить взаимно к обоюдным недостаткам и нести бремя слабейшего, его немощи. Это и значит любить истинно, любить по-христиански: "носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов", т.е. закон любви (Гал. 6:2). Языческий брак - для плоти и похоти, а христианский - для облегчения друг другу трудности пути в Царствие небесное, хотя бы одна половина и была неверующей (IKop. 7:14). Даже самое чадородие обращается для жены-христианки в средство вечного спасения (1Тим. 2:15). Брачным возрастом по нашему закону считается 18 лет, впрочем, местный архиерей по уважительным причинам может этот срок сократить на полгода. Браки не венчаются:
Таинство брака совершается только в церкви. |
 |
|
