 |
 |
 |
 |
 |
 |
| |||||
|
|
| |||
|
|||||
| |||||
|
Основы православия. Устав жизни Христианской. Смерть, погребение и поминки Как прекрасна золотая нива перед жатвой, когда спелые колосья тихо склоняются к земле, так прекрасна тихая, мирная кончина доброго христианина. Сколько в такой смерти поучительного и утешительного для окружающих! Лицо умирающего христианина тихо, как весеннее солнечное утро, и озаряется уже светом невечерним, ибо умирающий уже сподобляется созерцания радостных видений и ощущает уже сладостный покой. К одру посылает Господь своих небесных Ангелов, чтобы они взяли приготовленную к вечной жизни душу, как золотые колосья (Лк. 16:22); "в мир он уходит иной, словно как плод золотой" ("К небу" - переложение Ефрема Сирина). Такая мирная кончина честна и в очах Божиих: "честна пред Господом смерть преподобных Его"! (Пс. 115). Тело умершего христианина после омовения (Деян. 9:37) одевают в чистые новые одежды и покрывают саваном (белым покровом). На грудь покойника на крестообразно сложенные руки ставится икона Спасителя. О смерти тотчас же извещается приходской священник, который, придя в дом, гроб и тело усопшего кропит св. водой, при пении литии перелагают тело во гроб. На чело усопшего полагается "венчик" в знак его веры в Триединого Бога и в знак того, что ему, как воину Христову, принадлежит "венец нетления" (1Кор. 9:25; Откр. 3:11). По почившему читается св. Псалтирь для утешения родственников и на пользу души усопшего. Погребение совершается по истечении трех дней, если смерть не последовала от заразительной болезни. С разрешения врача и по требованию обстоятельств можно хоронить и ранее трех дней. В первый день Пасхи, Рождества Христова и в дни высокоторжественные погребение можно совершать не раньше, как перед вечерней, обычно же погребение совершается на 2-й день праздника. Усопший в храме ставится головой к входным дверям с лицом, обращенным к алтарю. В конце отпевания священник читает прощальную (разрешительную) молитву, которая кладется в гроб. Телу покойного воздается последнее целование, поклонение и честь, как храму Святого Духа и хранилищу святых Тайн (1Кор. 6:19). По отпевании гроб несется к могиле, где священник после литии крестовидно мечет землю на тело усопшего, предает его земле со словами: "Господня земля, и исполнение ея" и пр. Усопший, как и в церкви, полагается в могиле с лицом, обращенным к востоку. После отпевания и погребения не оканчивается долг родственников по отношению к усопшему. Об упокоении души они молятся всю свою жизнь дома и в храме, творят во имя покойного милостыни, совершают различные добрые дела. Особенно благотворно для души усопшего совершение за него божественных литургий в течение 40 дней (сорокоуст), или по крайней мере в 3-й, 9-й и 40-й день после его кончины: частицы, вынутые из просфоры об упокоении усопших, равно и о здравии живых, священник опускает в конце литургии в чашу с пречистою Кровию и говорит: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих". Это самое великое благодеяние для усопших! Оно "убеляет одежды их кровию Агнца" (Откр. 7:14). Есть прекрасный обычай в Православной Церкви жертвовать в монастыри и в храмы на помин души, или на вечное поминовение усопших, отчего умершие получают великое утешение. От таких жертв получают великую пользу не только усопшие, но и сами жертвователи, ибо тех и других постоянно поминают в монастырях и церквах при совершении таинства причащения. По учению святых отцов Православной Церкви, в первые два дня душа усопшего пребывает с родственниками и витает в дорогих для нее местах на земле, а в 3-й день, по образу воскресшего в 3-й день Господа, возносится на небо для поклонения Творцу всяческих, после чего душе показываются блаженства райские и она на 9-й день является на второе поклонение Господу. Затем тридцать дней душа проходит мрачную область истязателей (Лк. 12:58), все мытарства, и в 40-й день она в третий раз является к Господу на частный суд (Евр. 9:27), и тогда Господь по заслугам души определяет ей место пребывания до второго страшного суда. Души спасенных упокоиваются в предвкушении блаженства, "пока не восполнится число спасенных" (Откр. 6:11), пока не решится окончательно участь всех людей (Рим. 14:10). Впрочем, души праведных проходят мытарства, "как молния" (см. Четьи Минеи, 5 апреля), а души нечестивых не восходят на поклонение к Господу и не видят славы Божией, как о том написано в слове Божием: "да возмется нечестивый, да не видит славы Господней" (Ис. 26:10). Грешные души также до второго пришествия находятся как бы в некотором преддверии ада, испытывая различные предварительные мучения. Но участь их до страшного суда Божия по молитвам родственников и знаемых, за добрые жертвы в память их, особенно за принесение жертвы бескровной (евхаристии), по ходатайству Церкви Христовой может быть изменена на более отрадную, - им могут быть не вменены Господом грехи (Пс. 31:2), и они, как очищенные, становятся наследниками Царства небесного. Необходимость и спасительность молитв и жертв за усопших вытекают сами собою, если мы примем во внимание как то, что в Царство небесное "не войдет ничто нечистое" (Откр. 21:27) и что никто не умирает безгрешным - "никто не чист от скверны, аще и един день жития его" (Иов. 14:5), так и то, что за гробом нет покаяния и сами усопшие не могут уже своими силами заслужить милосердие Божие (Пс. 6:6). Человеколюбец же Господь, который, находясь на земле, по слезным просьбам родственников изменял участь умерших, воскрешая их, силен и теперь по молитвам христиан оказать милость усопшим, оживотворяя их душу: "если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин. 14:14). "За умерших моление сотвори, яко да от греха очистятся" (2Мак. 12:45). Свидетельств о пользе таких молитв об усопших Православная Церковь имеет множество. Приведем хотя бы некоторые:
|
 |
|
