Основы православия.

Устав жизни Христианской.

Забота о телесном здравии

Разумная забота о своем телесном здравии и сохранении жизни составляет долг каждого человека. Такая забота вложена в нашу душу самим Творцом и является вполне естественной (Ефес. 5:29). Эта же забота проистекает и из сознания высокого назначения нашего тела, которое есть храм Святого Духа (1Kop. 6:15-19), которое участвует с душою в добрых делах (ст. 20) и будет воскрешено и прославлено Судиею праведным вместе с душою (1Кор. 15: 41-42).

Заботу же о теле мы имеем в виду только разумную, потому что есть забота неразумная, чрезмерная, когда тело свое делают "божком" (идолом), а душу отдают в рабство телу. О душе и не вспоминают, а тело холят, и нежат, и питают, как тельца "на заколение", - высшие запросы духа принижают, а низшие пресыщают... "Горе вам, пресыщенные ныне!., ибо взалчете" (Лк. 6:25).

Почему же возвещает Господь людям плотским страшное горе? По закону справедливого воздаяния: "не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает; сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Тал. 6:7-8).

Разумная забота о теле состоит:

• В умеренном употреблении пищи и пития. Неумеренность все равно, что яд и разрушает здоровье, хотя бы мы неумеренно ели один хлеб и неумеренно пили одну воду. О вреде же водки и других спиртных напитков говорить излишне, так как водка и в малом количестве вредна для здоровья. Вредно для здоровья и курение. По благословению св. отцов вставай из-за стола после принятия пищи с желанием съесть еще немного: это легкий голод и есть признак умеренности и вместе охранитель здоровья.
• Если неумеренность подтачивает здоровье, как червоточина или ржавчина, то зловредные страсти опустошают наш организм и разрушают его, как сильный огонь деревянное здание. Таковы страсти: блуд, пьянство, обжорство, воровство, скупость и др. Все они настолько сильно действуют на тело, что кладут на лицо преданного страсти особую "Каинову печать" какой-то отверженности (см. житие преп. Нифонта) и отдаленности от благодати Божией. "Ни блудники... ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1Kop. 6:9-10.)
• Вредит телу и леность, про нее справедливо сказано, что она "есть мать пороков": последние, как гады, зарождаются в стоячем болоте бездеятельности. Лень погружает и тело, и душу в сонливость, безучастность (Притч. 19:15), и раба ленивого Господь осудит в день праведного воздаяния (Мф. 25:26). Потому мы должны работать, усердно исполнять свое дело, в поте лица есть свой хлеб, и это послужит нам во здравие тела и во спасение души. "Когда желаешь сердцем своим приблизиться к Богу, докажи Ему прежде любовь свою телесными трудами. В них полагается начало жития" (духовного) (Исаак Сирин).

Жилища необходимо строить на сухом месте, чтобы они были при том достаточно светлы и с чистым воздухом. Воздух чистый да свет солнышка - первые пособники здоровья и душевного довольства.

А еще больший секрет удовлетворенности души заключается в том, чтобы за многим не гоняться, не быть жадным, а довольствоваться для телесной жизни немногим (алчному человеку хоть мир отдай, он все будет говорить: "мало!"): "великое приобретение быть довольным... Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (1Тим. 6:6-8).

Самым же страшным преступлением против долга сохранять свою жизнь и здоровье, преступлением против всех заповедей Божиих является сознательнее самоубийство. Насколько возвышенно и прекрасно жертвовать своей жизнью для спасения отечества или вообще для спасения ближних, ибо Господь "положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев" (1Ин.З:16), - настолько мерзко и отвратительно самоубийство, совершаемое по разным причинам. Это грех Иудин.

Велико было преступление Иуды - как предателя Христа, но Господь простил бы ему этот величайший, позорный грех, если бы Иуда покаялся, не впал в отчаяние и затем - в грех самоубийства. Все грехи и преступления прощает Господь истинно кающемуся грешнику, кроме единственного греха - самовольного и окончательного отдаления себя от благодати Божией, греха нераскаянности, отрицания милосердия и промысла Божия, отчаяния в своем спасении и т.п., что называется вообще "хулою на Духа Святаго" (Мф. 12:30-32).

Мерзок грех самоубийства, так как он есть оскорбление величия Божия и присвоение себе божественного права распорядиться тайной смерти. Этот грех притом направлен на то, чтобы самовольно разбить драгоценный сосуд, который дороже всего мира (Мф. 16:26), который должен быть возвращен Богу, как приумноженный талант.

Мерзок грех самоубийства, как величайшее преступление против семьи, родных и общества: мы не себе принадлежим, а другим и должны исполнить свой долг на земле до конца, как члены одного тела (1 Кор. 12:13-26).

Мерзок грех самоубийства, как проявление крайней трусости перед бременем жизни, перед тяжестью нашего креста, который мы должны нести по образу Господа до конца.

Мерзок сей грех как отрицание промысла Божия, управляющего всей нашей жизнью (Мф. 10:30): если хороший хозяин не наложит лишней тяжести на своего коня, то неужели Господь возложит что-либо лишнее на наши плечи - детей своих? Думать иначе и приходить в отчаяние от тяжести жизни, от гнета ревности, от несправедливости, обмана надежды и т.п. - значит не верить Господу, сказавшему, что "иго Его благо и бремя Его легко" (Мф. 11:30), значит хулить Духа Святого, написавшего рукою апостола Павла: "Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение так, чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13).

Потому-то грех самоубийства, совершаемый не в припадке помешательства, а сознательно, есть грех непростимый во веки, есть "грех к смерти", и о таких самоубийцах св. Церковь запрещает нам молиться, притом устами Апостола любви: "есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1Ин. 5:16). Потому-то сознательные самоубийцы и лишаются христианского погребения наравне с язычниками.

Вернуться к оглавлению

Вернуться в Основы Православия