 |
 |
 |
 |
 |
 |
| |||||
|
|
| |||
|
|||||
| |||||
|
Основы православия. Устав жизни Христианской. Укрепление воли Тот, кто сам себя судит (1Kop. 11:31) и себя исследует (2Кор. 13:5), тот познает себя, утончает свою совесть и через самопознание при благодати Божией он получает полную возможность победить себя. Победить же себя - это значит приобрести волю крепкую, железную, уметь собой управлять, обуздать себя, как коня уздой, и господствовать над своими немощами и страстями (1Ин. 2:13). Ведь живущий по-язычески - раб своих привычек и страстей, потому что воля его слаба, необучена: такой человек обманывает сам себя, чтобы успокоить совесть, раболепствует перед страстью, или похотью, которая его бьет и тиранит, как своего жалкого раба. Все равно самомнение не оставляет этого несчастного, истерзанного страстью раба: он "произносит надутое пустословие", обещает другим свободу, не замечая того, что он сам - раб, что от его души смердит, как от пса, и что он на свою страсть возвращается, как свинья в грязную лужу (2Пет. 2:18-22). Победивший же себя совершает победу более славную, чем знаменитые полководцы, покорившие целые царства, потому что он по образу Господа Иисуса Христа сам распял себя: "те, которые Христовы (истинные христиане - авт.), распяли плоть со страстями и похотями" (Тал. 5:24). Не сразу и не легко дается такая победа, особенно тем, кто развратил уже свою душу (см. житие преп. Марии Египетской), но все возможно верующему (Мк. 9:23) при помощи благодати Божией (Флп. 4:13) и через обучение, или укрепление, своей воли, а воля укрепляется, во-первых, принуждением, ибо Царство небесное приобретается усилием, напряжением (Мк. 11:12), во-вторых, укрепляется привычкой, которая есть лучший друг и добра, и зла, смотря по тому, куда обратишь привычку, и, наконец, воля крепнет под влиянием добрых руководителей, опытных старцев и духовников, дающих мудрые советы, почему и сказано, что "спасение во мнозе совете" (Притч. 11:14). (Это не значит, что нужно советоваться со многими, но должно советоваться обо всем со своим духовным руководителем.) Обученная же воля приобретает твердость, непоколебимость и делает человека мужественным, неустрашимым. Хотя некоторые и говорят, что смирение есть душевная слабость, но это говорят по неведению или неразумию: смирение христианское соединено непременно с мужеством. Смиренный, будучи "слаб" только в отношении ложной самонадеянности, тверд и непоколебим верою на Бога, которая все побеждает и наполняет сердце бесстрашием, или дерзновением: "Господь свет мой и спасение мое: кого мне бояться?" (Пс. 26:1), и сам Господь воодушевляет смиренных учеников Своих на подвиги: "мужайтесь! Я победил мир" (Ин. 16:23). Потому-то все просвещенные Святым Духом были полны и великого смирения, и великого мужества. Св. пророк Давид, сказав про себя: "я червь, а не человек" (Пс. 21:7), дерзновенно говорит: "если я пойду и долиною смертной тени (посреди ада - авт.), не убоюсь зла, потому что Ты со мною" (Пс. 22:4) и в псалме 90-м высказывает такое великое упование и бесстрашие души, живущей под кровом Вышнего, что все читающие этот псалом с верою, проникаются таким же духом неустрашимости. Так, исполненные мужеством христиане шли безбоязненно, с открытым лицом на пытки, на растерзание зверями, переносили страшные мучения без колебаний, своим мужеством поражая и удивляя мучителей. Это те непобедимые и неустрашимые смиренные слуги Христа, "которые верою побеждали царства... заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи". А другие из них за Христа "были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергались пытке".., или во имя правды и праведности "скитались...терпя недостатки, скорби, озлобления... те, которых весь мир не был достоин" (Евр. 11:33-38). Они были сильны той чудотворной верою, которая движет горы (Мф. 17:20). Мужество необходимо христианам и в обычной жизни, во все дни жития, потому что каждый христианин - воин Христов. Кто не хочет быть воином, - тот не может быть христианином. Господь сказал, что Он принес меч на землю (Мф. 10:34), и основанная Им Церковь на земле называется Церковью воинствующей: она ведет величайшую войну, непрерывную и неустанную борьбу с диаволом, с ложью, с грехом - вообще с царством тьмы (Ефес. 6:12). Христианин обязан принять участие в этой борьбе и должен потому надеть на себя все оружие, как добрый воин Христов, - иначе и сражаться нельзя: "облекитесь во всеоружие Божие... в броню праведности... возьмите щит веры... и шлем спасения и меч духовный, который есть слово Божие" (Ефес. 6:11-18). Наши военачальники - предводители невидимые: сам Господь, святые ангелы и Царица небесная, "Взбранная Воевода", со всеми Святыми, а на земле - пастыри Церкви и благовестники. Наши крепости суть святые храмы Божий, наше знамя есть святой Крест. А наши враги - это наши грехи и похоти (Иак. 1:14), диавол и чада тьмы, т.е. еретики, язычники и явные грешники,, соблазнители и развратители. Мужество обязывает нас к самоотречению, подвигает на готовность отдать свою жизнь за святую веру и за спасение ближних. Обязывает нас к терпению и несению своего креста до самой смерти. Кто по образу Господа Иисуса Христа терпеливо переносит всю тяжесть жизни, несчастье, огорчение и терпит все это до конца - тот спасется (Мф. 10:22). Только победитель венчается и награждается: "побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем" (Откр. 3:21). Наконец, необходимое качество доброго воина есть послушание. Без послушания нет дисциплины и победы. Сам Господь во всем исполнял волю Отца небесного, почему и написано, что Он "был послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:8). А нам, христианам, Он заповедал быть послушными св. Церкви, почему сознательных ослушников Церкви, противящихся ее уставам и суду, повелел считать наравне с язычниками (Мф. 18:17). Таким образом, мы свою волю должны соединять с волей Божией и отдавать себя в послушание святой Церкви: "да будет воля Твоя!" (Мф. 6:10). Против такого предания себя воле Божией много погрешают те, которые прибегают к помощи волшебства, знахарства и спиритизма: "не слушайте, - сказано в Слове Божием, - своих чародеев, ни гадателей, ни волхвов... ибо они пророчествуют вам ложь" (Иер. 27:9-10). Жизнь наша и наш жребий в руке Божией (Пс. 30:16), Ему угодно было скрыть от нас будущее и дать нам хранителями святых ангелов и св. Крест. Господу вручаем себя, всю нашу жизнь, настоящую и грядущую. Через чародеев нередко говорит сам дух лжи (диавол), который гадающему, как искусный рыбак, дает вкусить на время сладкую приманку некоторого ведения, чтобы потом окончательно взять его в свою власть. Иначе говоря, злой дух, иногда преобразуясь даже в ангела света (2Кор. 11:14), открывает гадающему некоторую правду и будущее, сколько оно ему известно, дабы потом расстроить окончательно жизнь своей жертвы и омрачить ее ум. Потому, по правилу 1 Шестого Вселенского Собора, как сами чародеи и волшебники, так и прибегающие к их помощи подлежат на шесть лет отлучению от Церкви: волшебство святою Церковью по справедливости приравнивается к идолопоклонству. Если чародеи не покаются в своем тяжком грехе, то окончательная участь их будет в огненном озере, где царствует "смерть вторая" (Откр. 21:8). Таковы и современные нам спириты: они также ослушники Церкви и идолопоклонники, ибо самым делом выказывают недоверие к Промыслу Божию благому и совершенному, назирающему и волосы на голове нашей (Мф. 10:30). |
 |
|
