Основы православия.

Устав жизни Христианской.

Обязанности к самому себе

Каждый христианин должен заботиться о том, чтобы у него было тело здоровое и дух здоровый, восходящий по пути совершенства.

Наши обязанности к себе основываются: во-первых, на любви к Богу, к Которому мы можем приближаться, только выполняя свой долг и идя указанным тесным путем; во-вторых, на любви к себе, которая не должна превышать любви к ближним, иначе она превращается в порок самоугождения (эгоизм), и в-третьих, на сознании своего христианского достоинства, своей высокой чести сынов Божиих, каковая честь обязывает нас жить и поступать сообразно со своим достоинством (Ефес. 4:1). Если и каждый воспитанный язычник более всего на свете дорожит своей честью и считает позором, как говорят, например, китайцы, "потерять свое лицо" (честь), то не тем ли более мы, христиане, должны дорожить своей несравненной честью и всячески оберегать ее через добрую жизнь?

О чести и высоте звания христианского было уже сказано в начале этой книги, а здесь добавим только то, что честь эта настолько велика и драгоценна, что одно размышление о ней приводит в благоговейный трепет. Так, Господь Иисус Христос всех христиан, исполняющих волю Его, уже не называет слугами, но своими братьями, сестрами (Мк. 3:35) и друзьями (Ин. 15:14); им Он заповедал обращаться к Богу, как к Отцу своему (Ин. 20:17). "Души и телеса христиан суть не что иное, как храм Божий" (Шор. 3:16), который соответственно с этим должны мы соблюдать в чистоте и святости, а кто разорит храм Божий (свою душу и тело), того покорает и Бог (IKop. 3:17).

От того-то христиане всех времен, начиная с апостолов, выше всего на свете ставили свое достоинство христианское: в нем видели смысл своей жизни, свое счастье на земле и небе, за него шли мужественно на любое мучение и отдавали за него, не раздумывая, свою жизнь.

"Я христианин" - говорили своим мучителям сонмы святых мучеников, и этим одним словом они определяли свое поведение, свои надежды и источник своих несокрушимых сил. Так и блаженный апостол Павел, более всех потрудившийся для Христа и перенесший за имя Его многие мучения (2Кор. 11:23-29), свидетельствует, что Крест Христов есть его единственная похвала и слава (Тал. 6:14).

Тот путь, которым мы должны пройти, исполняя свой долг христианский, подобен лестнице, ведущей от земли на небо, и нельзя идти по нему, шагая через несколько ступеней, но нужно соблюдать во всем постепенность. Как в обычной жизни человека бывают неизбежные возрасты: младенчество, отрочество, юношество, мужество, так точно и в духовной, христианской, жизни мы начинаем с младенчества, хотя бы были уже старцами по возрасту (1Kop. 3:1; 13:11; Ефес. 4:14; Шет. 2:2); и во время младенчества нуждаемся в духовном молоке, но в конце концов при своем усердии и благодати Божией достигаем постепенно полного возраста "мужа совершенного" (Ефес. 4:13), - приходим в познание Сына Божия.

Тогда уже бываем в состоянии принимать и твердую пищу, - для нас будут безопасны соблазны ересей и расколов, издевательства, притеснения и гонения за жизнь благочестивую.

Лестницу этого постепенного развития духовного, или самоусовершенствования, указал Господь Иисус Христос в заповедях блаженства, а именно:

• смирение (нищета духовная);
• плач о грехах (сокрушение);
• кротость;
• устремление всей души к праведности (святости);
• милосердие ко всем, и ко врагам;
• чистота душевная;
• мир духовный и умиротворение враждующих;
• мужество в притеснении, перенесение и гонений за благочестивую жизнь;
• мученичество за Христа.

Так постепенно совершенствуясь, восходя от силы в силу, христианин развивает и украшает все стороны своей души: ум, волю и сердце. О таком развитии указанных трех сил душевных мы скажем здесь в отдельных трех главах.

Вернуться к оглавлению

Вернуться в Основы Православия