Основы православия.

Устав жизни Христианской.

Обязанности к Отечеству

Отечество - то же, что семья, но только размерами несравненно больше: что стены дома для семьи, то родная землица для отечества. Что отец для семьи, то Государь-Батюшка для государства: семью соединяет любовь родственников, а отечество любовь верноподданных сыновей. Сам Господь указал каждому народу и государству определенное время для его существования и предел земли, на которой он должен жить (Деян. 17:26).

Любовь к отечеству есть такое же врожденное человеку чувство, как и любовь к семье: "О, родина святая! чье сердце не дрожит, тебя воспоминая!..", почему и евреи некогда в плену вавилонском говорили: "если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя" (Пс. 136:5).

Истинная же любовь к отечеству проявляется "не словом, не языком, но делом и истиною", а именно в том, что мы:

• содействуем благосостоянию своего отечества, его возвышению и славе;
• всеми мерами охраняем и защищаем славу, достоинство и неприкосновенность отечества;
• когда является нужда (например, в военное время), отдаем охотно всю свою жизнь для спасения отечества, - "полагаем свою душу".

Для выполнения первой цели мы должны всеми силами и талантами служить отечеству, все как члены одного тела государственного, но служить разным служением и в разной мере (Рим. 12), так как и таланты у нас различны, и силы не равны: кто пером, а кто и топором, кто в городе, кто в поле. Служить же не в одиночку, а так, чтобы друг другу помогать: более сильные по положению и по талантам да помогают более слабым: "носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Тал. 6:2). "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных, и не себе угождать" (Рим. 15:1).

О таком служении христианском и апостол Петр пишет: "служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Пет. 4:10). Пусть никто не думает, что его работа маленькая и малополезная, пусть не завидует тем, которые, на его взгляд, совершают большое дело: во-первых, кому много дано, с того много и взыщется (Лк. 12:48), а во-вторых, работу нашу измеряет и оценивает Господь, а у Него иной суд, иная мера (Ис. 55:8), почему и жертву бедной вдовицы Он поставил выше жертв богачей: "многие будут первые последними, и последние первыми" (Мф. 19:30).

Для охраны чести и неприкосновенности владений своего отечества верноподданные сыны жертвуют всем своим достоянием, отдают за это и свою жизнь.

Если каждое творение, муравей, например, или пчелка, защищает свое гнездо и свою царицу так, что и жизни не жалеет, то не тем ли более это должен делать разумный человек? Да, поистине, подвиг и смерть за свое отечество достойны похвалы и высшей награды, не только здесь на земле, но и на небе, как о том удостоверяет слово Божие: "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

Вследствие этого мы, христиане, непоколебимо веруем, что, например, христолюбивые воины, в сознании своего священного долга и по влечению сердца положившие душу свою за Веру, Царя и Отечество, наследуют Царство небесное и получат венцы нетленные, как христианские мученики, ибо "любовь покрывает множество грехов" (Шет. 4:8).

Та любовь, которая распространяется на все отечество, со всей своей силою сосредотачивается на Государе Императоре, как на центре государственной жизни. Нужно при том заметить, что наш Русский Государь не есть только представитель своего народа и высший правитель, но Он, во-первых, есть Божий помазанник, который самим Господом через таинственное помазание венчается на царство и получает особые благодатные дары: Его личность священна и неприкосновенна (Пс. 104:15). Русские граждане не только любят своего Царя, но и благоговеют перед ним, как перед образом Божественной власти на земле (Притч. 8:15).

Во-вторых, наш Государь есть наш общий отец, или Царь-Батюшка, и мы о Его недостатках или ошибках суждения или пересуды подданных считаем не только непозволительными, как суждения детей о недостатках своего отца, но и позорными, приравнивая их вполне к поведению Хама.

Поэтому мы, верноподданные, считаем за непременный и священный свой долг по отношению к Государю Императору нижеследующее:

• После Господа Бога высшей властью на земле, достойной глубочайшего почтения, почитать власть Царскую: "Бога бойтесь. Царя чтите" (Шет. 2:17). Повторяем, что русские не только любят своего Царя, как отца, но и благоговеют перед Ним, как перед носителем Божественной власти на земле и лицом священным.
• Молиться ежедневно за Царя, о его здравии, спасении и благоденствии; почитать царские дни, ограждать покой и безопасность Государя: в награду за все это Господь подает верноподданным сынам тихую, безмятежную и благочестивую жизнь (1Тим. 2:2).
• Исполнять беспрекословно все законы и распоряжения державной власти (Шет. 2:13), хотя бы они и противоречили нашим личным интересам: так всецело повиновался власти на земле сам Господь, апостолы и все святые даже и тогда, когда среди императоров были гонители на христиан.

Почтение и повиновение с Государя Императора переносится и на всех поставленных им правительственных лиц, или властей предержащих: ведь они, как говорит святитель Феофан Тамбовский, "суть руки, очи и нога Государя", а потому - "всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Рим. 13:1-2). "Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим. 13:7).

Вернуться к оглавлению

Вернуться в Основы Православия