Основы православия.

Устав жизни Христианской.

Воспитание детей

Как брак Адама и Евы был благословлен Богом, так и христианский брак получает Божественную благодать для благословенного рождения и воспитания детей.

Доброе воспитание есть самое ценное, самое великое сокровище, которое могут и должны дать родители своим детям: глупому, невоспитанному сыну не впрок и богатство.

Если мы преклоняемся перед великими художниками и славим их за то, что они дали нам прекрасные картины или изваяния, то сколь большего уважения заслуживают те родители, которые дали Церкви, обществу и государству добрых полезных сынов. Память их в род и род.

Когда же нужно родителям начинать заботиться о воспитании характера и наклонностей своих детей? Отвечаем: еще с того времени, когда они находятся в утробе матери, ибо доказано наукой и замечено наблюдательными людьми, что настроение и поведение матери во время плодоношения влияет на склонности ребенка, находящегося в утробе, особенно во второй период беременности.

Если родительница находится в тихой, мирной обстановке, переживает во время беременности хорошие впечатления (важно, например, ей видеть часто тихий свет лампады, читать почаще Слово Божие и молитвы, поговеть и причаститься святых Тайн), то это тихое светлое настроение ложится в основу характера будущего ребенка. Если же мать, наоборот, раздражается, предается излишествам или страстям, то все это дурно отразится на душе младенца. Это должны помнить не только сама мать, но и муж и все окружающие беременную, и всячески стараться оберегать ее покой и способствовать доброму ее настроению, как благочестивой христианки.

Такое предусмотрительное влияние на характер ребенка продолжается далее непрерывно с первых дней его рождения, как во время безсознательной его жизни, так и дальнейшей сознательной. Землепашец прежде, чем начнет сеять на поле семя, подготавливает к посеву пашню. Точно так поступают и благоразумные родители с душой ребенка, подготавливая ее к тому времени, когда она начнет уже сознанием воспринимать доброе семя, доброе слово.

До 2-3 лет, особенно в первый год, ребенок живет впечатлениями, которые, подобно пластам и удобрениям пашни, подготавливающим будущий урожай, ложатся на душу и подготавливают будущий характер ребенка и его восприимчивость. Жестоко ошибаются те родители, которые не обращают внимания на воспитание ребенка в первые его месяцы и годы жизни и ждут наступления 5-7 лет: они подобны тем, кто хочет сеять семя на неподготовленную пашню или на целину.

Поэтому прежде, чем ребенок начнет произносить первые слова, уже нужно давать его душе, с первых дней бытия, побольше светлых впечатлений. Пусть он не видит гневных лиц, не слышит сердитых возгласов, пусть почаще его подносят к иконам и почаще приносят в святой храм для святого причастия: святые Тайны сообщают по вере родителей душе ребенка благодатные силы.

Пусть и первыми словами, которые будет заучивать ребенок, будут слова святые, или самые близкие для души: "Бог", "мама" и тому подобные, а когда будет он заучивать целые фразы, то пусть родители научают его не прибауткам, побасенкам или стишкам, а кратким молитвам, которые не помешают, а наоборот, помогут изучению наук и мудрости человеческой в свое время. О таком воспитании детей в духе религиозности и церковности говорит Слово Божие: "Отцы... детей ваших воспитывайте в учении и наставлении Господнем" (Ефес. 6:4).

Непреложно и спасительно слово Божие! Кто воспитан религиозно под влиянием слова Божия и Церкви, тот будет почтительным сыном, полезным членом общества, дорогим другом, усердным работником и пр., потому что он жизнь свою основал не на зыбучем песке изменчивых человеческих правил и учений, а на недвижимом камне - Христе. Устоит такой человек во время жизненных крушений, бедствий, испытаний (Мф. 7:24-27). Вечно будет благодарен он своим родителям за крепкую основу, за религиозное воспитание (Шет. 2:4).

В чем же заключается сущность религиозного воспитания? - В насаждении в душу ребенка страха Божия, того страха, который по слову Божию есть источник жизни, начало премудрости. Этот "страх Божий" совершенно не похож на то мучительное чувство страха, которое известно нам: в первом нет и капли рабской боязни, ибо "в любви нет страха... потому что в страхе есть мучение" (1Ин. 4:18). Божий страх соединен с радостью и есть не что иное, как глубочайшее благоговение перед Богом, жажда благоугождать Ему и опасение преступить Его заповеди, почему и поется в священном песнопении: "работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом". Этим трепетом к Богу исполнены и все небесные силы, херувимы и серафимы, пламенеющие к Господу любовью и "лица свои закрывающие" в благоговейном трепете (см. Херувимскую песнь великой субботы).

Вкоренение, насаждение в душу ребенка такого спасительного страха Божия состоит в том, что:

• родители учат ребенка словом и своим примером поклонению, благоговению перед Господом. Подносят ребенка к иконам, наклоняют его головку перед образом и сами кланяются святыне.
• Затем учат его кратким молитвам и вместе с ним молятся утром, вечером, перед едой и после нее;
• часто носят его в храм ко святому причастию;
• объясняют ребенку свойства Божиего вездеприсутствия, правосудия, благости и проч. И внушают ему, что Бог все видит и наказывает за, дурное, а за доброе награждает;
• знакомят ребенка с содержанием заповедей Божиих, говорят об отношениях к ближним и учат его послушанию уставам Церкви, заставляя воздерживаться и поститься с раннего возраста; рассказывают ребенку кратко детским языком самое необходимое из священной истории и жития святых;
• следят внимательно за поведением ребенка, побуждают к доброму, искореняют лицемерие и ханжество, выговаривают за проступки и одобряют за все хорошее. Родители не должны раздражать своих детей (Ефес. 6:4) придирчивостью, сварливостью, запрещая им невинные забавы и восставая против естественной для возраста резвости. Но особенно пагубна несправедливость к детям, которая опустошает детскую душу, подрывает в ней самое ценное - веру в добро и правду и устраняет самый сильный побудительный пример для первоначального совершенства - поведение самих родителей, доверие к ним. Телесных наказаний надлежит всячески устраняться: хороший хозяин избегает употреблять и хворостинку против скотинки. Если же не действует на ребенка слово и неизбежно телесное наказание, то пусть ребенку сначала дадут понять, что сам он вынудил к тому родителей и что они справедливы, наказывая его;
• приучают детей к работе, телесному труду, оберегая их от изнеженности и праздности.

После обучения домашнего нужно отдавать детей в школу, но и тогда нельзя оставлять воспитательных о них забот.

Душа ребенка отзывчива на все доброе и прекрасное и ребенок своим сердцем способен воспринять многое, даже отвлеченное, о чем нередко не догадываются родители, предполагая, что все это выше его развития. Пусть же родители твердо помнят, что душа человеческая "по природе христианка", и пусть они никогда не забывают умилительных слов Господа: "славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли! что Ты утаил сие от мудрых и разумных, и открыл то младенцам" (Мф. 11:25). Потому-то и случалось, как говорят о том жития святых, что дети-христиане и младенцы по вере, то есть простолюдины, поражали мудрецов языческих чистотой, глубиной и высотой своих познаний о Боге.

Итак, родители, не опаздывайте, но вовремя и правильно воспитывайте своих детей, чтобы вам исполнить свое главное назначение и не испытать впоследствии глубокой скорби и страданий от испорченных своих детей. "Не сам ли ты причиняешь себе скорбь необузданностью своего сына?.. Когда поле его сердца легко было обрабатывать, тогда еще нужно было тебе выдергивать плевелы" (св. Иоанн Златоуст). Вы для своих детей являетесь на земле образом суда Божьего: их поведение обличаете, наказываете или награждаете и передаете им благословение Божие.

Дети добрые - похвала, утешение и награда родителям, а дети злые - их наказание, позор и мучение. С другой стороны, ни за что так сильно не благодарит своих родителей человек до самой своей смерти, как за то, что родители в свое время дали ему религиозное воспитание, чуждое лицемерия и ханжества (см. примечание 2).

Примечание 1. О тех свойствах или добродетелях, которые должны быть воспитаны в душе каждого христианина, будет подробнее рассказано в главе "Обязанности к самому себе".

Примечание 2. Лицемерие, или ханжество, заключается в таком погибельном направлении души, при котором человек хочет только казаться добрым, а не быть им на самом деле. Лицемерные носят на себе маску добродетели, они суть "волки в овечьей шкуре", или - "гробы раскрашенные", полные внутри мерзости и нечистот (Лк. 11), как назвал их сам Господь. Будучи милосерд и долготерпелив к грешникам вообще, Иисус Христос отвращал Свое лице от лицемеров и изливал на них праведный гнев Свой: "горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры" (Лк. 11:44). Первый лицемер - диавол, который искусно надевает на себя маску нашего доброжелателя и даже преобразуется в светлого ангела (2Кор. 11:14). Диаволу уподобляются все злые, лицемерные души, которые особенно размножатся на земле перед кончиной мира (1Тим. 4:1-2). Лицемерие потому так пагубно, что ему чуждо покаяние и дух того смирения, под влиянием которого и св. апостол Павел сокрушенно назвал себя первым грешником (1Тим. 1:15). Смирение есть закваска праведности и спасения, а лицемерие - закваска лжи и погибели.

Вернуться к оглавлению

Вернуться в Основы Православия