 |
 |
 |
 |
 |
 |
| |||||
|
|
| |||
|
|||||
| |||||
|
Основы православия. Устав жизни Христианской. Всех ли нужно одинаково любить? Любовь христианская имеет много ступеней своего развития. Начинаясь с сострадания, она в высшем своем развитии переходит в самоотвержение, в решительную готовность за других отдать свою жизнь (Ин. 15:13). Всех ли нужно любить? Да, всех, но не всех одинаковой любовью. Существуют лжеучители, которые говорят, что "все люди равны", утверждают, что всех нужно поэтому любить одинаково, а следовательно, не должна существовать, по их учению, преимущественная любовь к своей родине, к своим единоплеменникам, единоверцам и т.д. На это скажем, что самая вредная ложь та, в которой заключается часть правды. Таково и утверждение, что все люди равны. А настоящая, полная правда состоит в том, что все люди равны в одном отношении и не равны в других. Все люди равны, потому что все созданы одним Творцом, из одной персти, имеют однородную душу и за всех людей страдал на кресте Господь Иисус Христос. Но люди не равны в других отношениях: во-первых, сам Господь свидетельствует, что не всем людям Он дал одинаковые способности, "таланты": кому один, кому два, а кому пять талантов (Мф. 25). Во-вторых, не все люди одинаково преуспевают в развитии своих добродетелей (талантов): одни - рабы лукавые и ленивые (ст. 26), ничего они не приобретают доброго ни для себя, ни для общества, тогда как другие - приносят плоды многие и прекрасные, и сам Господь за то превозносит их над прочими людьми, "ставит над многим" (ст. 23); одни начальствующие,- другие подчиненные (Рим. 13). В-третьих, одни люди "сидят во тьме и сени смертной" (язычники), а другие - христиане - озарены светом Евангелия, освящены Св. Духом, - они сонаследницы Христу, дети Отца небесного, а не чада гнева. Существуют праведники и грешники. И хотя Господь пришел на землю "грешных спасти" и не гнушался, не сторонился грешников, желая спасти овцу погибшую, "Свой образ истлевший страстъми" в людях грешных, тем не менее, Господь не проявлял одинаковой любви ко всем без различия. У Него был друг - Лазарь, и все его семейство Он любил предпочтительной перед другими любовью. Из всего народа еврейского Господь избрал двенадцать приближенных учеников, но и из них были еще более близкие Ему: Петр, Иаков и Иоанн, а из этих трех самым возлюбленным был апостол Иоанн (Ин. 21:20), конечно, потому, что и сам апостол Иоанн был более всех исполнен любовью, горел ею, почему и получил название - "Апостол любви". Да и было бы противно правосудию Божию проявлять одинаковую милость и любовь к людям грешным и праведным, почему и сказано: "Господь любит праведных" (Пс. 145:8), а в других местах Священного Писания написано, что "Бог гордым противится", что перед Господом мерзки "надменные сердцем", "коварные сердца", "развратные", "делающие неправду" и что "гнев Божий открывается на всех подавляющих истину неправдою" (Рим. 1:18), почему в день праведного суда Своего первых Господь назовет "благословенными Отца Своего", а вторых - "проклятыми" (Мф. 25), отверженными от Своей любви, достойными геенского огня. В-четвертых, единоплеменников и единоверных мы должны любить преимущественной любовью по требованию разума и совести: и Господь Иисус Христос, пришедший спасти мир, прежде всего, посылает апостолов на проповедь к единоплеменным "овцам дома Израилева" (Мф. 10:6); и Он, предрекший гибель городов Хоразина, Вифсаиды и Капернаума, гибель худшую, чем Содома и Гоморры, - предсказывая гибель Иерусалима, проливал о столице Израиля пречистые слезы (Лк. 19:41). И апостол Павел ясно свидетельствует, что он по любви к родному еврейскому народу, именно ради спасения евреев, "желал быть отлученным от Христа" (Рим. 9:3), лишь бы они спаслись! Почему и нам заповедано добро делать всем, но наипаче единоверцам (Тал. 6:10). В-пятых, по тому же естеству мы обязуемся любить особой любовью всех родственников, и наоборот - "кто о своих (по вере) и особенно о домашних (о родственниках) не заботится, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1Тим. 5:8). Таким образом, одинаковая ко всем людям любовь и несправедлива, и противоестественна, и противоречит слову Божию. Поэтому в следующих главах мы и скажем об особенных обязанностях христианина по отношению к семье, обществу и государству. |
 |
|
