 |
 |
 |
 |
 |
 |
| |||||
|
|
| |||
|
|||||
| |||||
|
Основы православия. Устав жизни Христианской. Любовь к ближним Любовь к Богу и любовь к ближним соединены между собою тесно, неразрывно. Авва Дорофей говорит, что насколько мы приближаемся к Богу, настолько становимся ближе (дороже) друг другу и, наоборот, чуждаясь,, разобщаясь духом с ближними, удаляемся от Бога (Добротолюбие, П.,617). Сам Бог есть любовь (1Ия. 4:16), и все отношения христианина к ближним, т.е. ко всем людям (Лк. 10:30-37), должны быть основаны на любви, ею согреты и освящены. Апостол Павел говорит, что все заповеди Божий можно заключить в одном слове: "люби ближнего твоего, как самого себя" (Рим. 13:9; Гал. 5:14). Это и понятно: любовь свою к Богу мы и можем доказать и проявить только посредством любви к ближним, ибо "не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1Ин. 4:20). Но нужно сказать, что любовь бывает двоякая: любовь земная (естественная) и любовь небесная (благодатная), и смешивать их между собою никак нельзя: насколько небо выше и чище земли, настолько и любовь благодатная выше любви земной. Земная любовь присуща и грешникам, и язычникам, и даже животным, а любовь благодатная только у христиан. Эта любовь "есть совокупность совершенства" (Кол. 3:14), или венец христианских добродетелей, и направляется она не на одних людей близких, но и на врагов и на преступников, в сознании того, что и в последних есть образ Божий, хотя и потемненный, и что "разбойник благоразумный" вошел первым в рай. Любовь благодатная выше всех подвигов, выше дара пророчеств и чудотворений; она никогда не перестает, ибо она сильнее смерти; она превосходит всякое звание, так как приводит к самому Источнику истины и блаженства (1Kop. 13). Любовь эта высока, как небо, широка и глубока, как море: она всех достигает, всех вмещает. Кто имеет подобную любовь - тот подлинный ученик Христа (Ин. 13:35), а кто ее совсем не имеет, тот - ходячий труп, "облако безводное" (Иуд. 1:12) и "пребывает в смерти" (Шн. 3:14). Проявляется любовь, как указал Господь Иисус Христос, в делах милосердия (Мф. 25:32-46), - в том, чтобы алчущего накормить, жаждущего напоить, нагого одеть, бездомного приютить, больного посетить и т.п. Это дела милостыни телесной. А есть и духовная милостыня, например, отклонить грешника от греха, научить неведующего истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет, молиться Богу о ближнем, утешить печального, не мстить за зло, от сердца прощать обиды, избегать злословия и споров, быть примером для других в поведении и т.п., и все это делать не с самомнением, не себе угождая, а Богу, - делать во имя Господа Иисуса Христа (Кол. 3:17), в силу единения с Ним и по любви к Нему, как Он говорит: "сделали Мне". Наше же единение с Господом теснейшее и таинственное, а в Нем и со всеми братьями: Он Глава, а мы - члены Его Тела (Церкви) и при том все воистину единокровные братья, так как все питаемся, оживляемся одною Кровию из единой Чаши. Связь у христиан между собой самая близкая, "посему - в силу такого единения - страдает ли один член, страдают с ним и все члены" (1Kop. 12:26). Следовательно, у кого нет духа сострадания и деятельной любви, тот хотя и называется христианином, но должен сам понять, что по существу отпал, как мертвый член, от общего Тела Церкви: ведь мы обязаны "радоваться с радующимися и плакать с плачущими" (Рим. 12:15). В частности, любовь христианская проявляется в том, что она "сорадуется истине" (1Kop. 13), т.е. обнаруживает: правдивость, ищет правду, защищает ее: Господь есть Истина, и христианин есть сын истины, наоборот, диавол - отец лжи и всякий любящий ложь есть сын диавола. Впрочем, и, правда должна подчиняться закону любви и мудрости христианской, как написано: "милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются" (Пс. 84:11). Голая правда, не согретая любовью, иногда для немощного может быть резка, жестока, как яркий свет для больного глаза, потому и молчание бывает "золотом", потому и сам Господь Иисус Христос в иных случаях молчал и не отвечал на вопрос, и нам заповедовал: "не бросайте жемчуга вашего пред свиньями" (Мф. 7:6). Итак, не всякая правда и не всегда бывает полезна и уместна, почему и сказано: "будьте мудры". Честность, как сестра правдивости, проявляется во всех наших сношениях с ближними во благо их не по внешней форме только, но и по духу: честный человек постольку же оберегает честь свою, поскольку оберегает честь и благополучие других, так как "любовь не ищет своего" (1Kop. 13:5). Миролюбие есть свойство истинных сынов Божиих, по образу Сына Божьего, который сошел на землю затем, чтобы восстановить мир на земле: "слава в вышних Богу и на земле мир!" Миролюбец не только сам избегает ссор и несогласий, но и примиряет враждующих: "любовь не раздражается, не мыслит зла" (ст. 5). Учтивость проявляется как в уважении к личности каждого человека и в почтительности к старшим, так и в духе христианского смирения - в том, чтобы каждого признавать лучшим себя, "честию друг друга больша творяще" (Рим. 12:10). Следовательно, нужно при встрече первому поклониться, первому другого приветствовать, первому уступить другому место и т.п., ибо "любовь не превозносится..." (1Kop. 13:4.) Радушие, или приветливость, есть самое теплое и яркое выражение любви христианской в нашей обыденной, повседневной жизни: во всяком посетителе, госте или встречном радушный видит своего дорогого брата, недостатки которого не замечает и легко их переносит, и всюду, даже в отверженных, умеет находить что-либо доброе, примиряющее. Радушный своею верою в честь каждого лица пробуждает совесть даже у безчестных: "любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (ст.7). "Будьте же братолюбивы друг к другу с нежностью" (Рим. 12:10). Вот главные стороны христианской любви которая подобно драгоценному камню сияет разными лучами или переливами духовных красот. |
 |
|
