Основы православия.

Устав жизни Христианской.

Посты

Придут дни, когда отнимется у них
Жених (Спаситель), и тогда будут
поститься в те дни.
Лк. 5:35

Праздники церковные и посты имеют между собой тесную связь. Обычно посредством поста святая Церковь подготавливает нас к достойной встрече и празднованию великих праздников.

И посты, и праздники установлены Господом Богом для нашего назидания и спасения. Сам Господь Иисус Христос постился 40 дней, ничего не вкушая, победил в пустыне искушение диавольское и всем христианам заповедал пост, как самое сильное средство для победы над врагом спасения: "Сей род (диавольский - авт.) не может выйти иначе, как от молитвы и поста" (Мк. 9:29). Поэтому-то, по примеру Господню, усердно постились св. апостолы (Деян. 13:3; 14:23) и все святые и благочестивые христиане.

Польза от истинного поста превелика. Пост тело освежает, очищает, покоряет его душе, дает отдых органам тела и вообще способствует нашему здоровью. Пост во многих случаях есть самое верное и самое дешевое лекарство, указанное нам и природой.

Главная же его сила - в обуздании непокорного тела и страстей. Как конь обуздывается уздою, так тело наше постом. Душа же, наоборот, по слову св. Иоанна Златоуста, от поста укрепляется, делается способной подниматься на высоту, способной на подвиги.

Таким образом, пост полезен для здоровья тела и для души. Вот потому-то так прославляет пост св. Церковь: "Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков" (понедельник 1-й седмицы, стихира на стиховне).

Нужно все же заметить, что в вышеприведенных словах святая Церковь воспевает пост истинный. К сожалению, немало есть людей, не знающих истинного поста, которые думают, что пост заключается в том, чтобы есть только постную пищу, причем едят ее вволю, и в остальном не изменяют образа своей прежней жизни. Это самообман; истинный пост прежде всего в воздержании. Действительно, нужна постная пища, но не сладкая, не жирная и притом в очень умеренных количествах. Затем к воздержанию в пище необходимо приложить частую молитву, с усиленными земными поклонами, малоспание и хождение в храм к богослужению.

Во всем этом заключается пост собственно телесный, но нужен при нем и духовный, иначе не будет никакой от поста пользы: "Братие! - восклицает св. Церковь, - постясь телом, будем поститься и душею" (среда 1-й седмицы).

В чем же состоит второй пост, духовный? Послушайте: "истинный пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать свой язык, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы" (понедельник 1-й седмицы, стихира на стиховне).

Следовательно, нужно соединять два поста: телесный и духовный. Потому и св. Иоанн Златоуст говорит: "Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?" И св. Иннокентий Иркутский замечает: "Если кто на голой земле спит, а злое мыслит на ближнего своего, и того не хвалю; всякий скот постели не имеет и спит на голой земле..."

Лукаво, беззаконно поступают и те, которые говорят: "Главное в посте воздержание, нет пользы тому, кто ест много постной пищи. А вот мы едим хоть скоромную пищу, да умеренно, и в такой умеренности есть пост, воздержание". Это самообман. Худо делают и те, которые много едят постной пищи, но хуже делают те, которые умеренно употребляют постом скоромную пищу. Ведь воздержание наше не только в количестве, но и в роде, в качестве пищи по заповеди Церкви. Воздерживаться нужно круглый год, а постом требуется особое воздержание и по роду пищи: скоромная пища и в малом количестве ласкает вкус, поддерживает чувственность и потому сама по себе в пост она есть невоздержание. Таких "скоромных постников" преп. Иоанн Лествичник уподобляет людям, заливающим огонь маслом. Напрасно и водку называют "постной": она разжигает огонь страстей сильнее иной скоромной пищи. Будьте зрячи!

Все посты разделяются на многодневные и однодневные. Многодневных постов четыре:

• Петров пост, он начинается через неделю после Троицына дня и кончается 29 июня, в праздник апостолов Петра и Павла. Установлен в честь святых первоверховных Апостолов, начавших проповедь постом и часто постившихся (2Кор. 6:5; 11:27).
• Успенский пост с 1 до 15 августа, в честь Пресвятой Девы Марии, воспитавшейся при храмe молитвой и постом и при жизни понесшей крест великих скорбей (Лк. 2:35).
• Рождественский, или Филиппов пост, начинается после дня ап. Филиппа (с 15 ноября) и кончается 24 декабря. Установлен для достойной встречи великого праздника Рождества Христова.
• Великий пост перед Пасхой. Установлен в подражание 40-дневного поста Господа Иисуса Христа и для приготовления к достойной встрече Пасхи - "праздника праздников", чтобы чистым сердцем славить Воскресшего Господа. В Великом посте всего семь недель, причем последняя называется страстной в память "страстей" (страданий) Господа и проводится в усиленном посте, молитве и посещении церковных служб.

Однодневные посты:

• в Крещенский сочельник - 5 января, для достойного принятия благодатной св. воды Богоявленской (агиасмы);
• в день Воздвижения Креста Господня - 14 сентября, для достойного поклонения Кресту Господню;
• в день Усекновения главы Иоанна Предтечи в память сего великого постника и в честь Его мученической кончины;
• каждую среду - в память предания Христа Иудой;
• каждую пятницу - в память крестных страданий Господа.

Помимо сего Архиерею местной епархии предоставлено правилами Церкви право объявлять и установлять чрезвычайные посты по поводу каких-либо общественных бедствий для привлечения милости Божией, и все христиане данной епархии должны вьшолнять предписанный пост, как повеление Господне.

Особое примечание. Главная цель христианского поста заключается в том, чтобы тело и душу поставить на должные, на соответствующие им места. Часто бывает так, что тело - господин, а душа для тела раба послушная. А требуется как раз наоборот, чтобы тело покорялось душе. Вот пост-то и восстанавливает равновесие в человеке, так что поскольку ослабляется тело (внешний человек), постольку приобретает силу душа (внутренний человек), как о том написано: "если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2Кор. 4:16).

Бывает, что даже люди благочестивые, ссылаясь на болезнь, просят разрешения у духовных отцов на принятие скоромной пищи в дни поста. Таковым прежде всего необходимо знать, что священникам дана власть разрешать кающихся во грехах, но не дано власти разрешать на преступление правил церковных. А в правилах нет другого разрешения для больных, как только на постное масло и виноградное вино во дни строгого поста, когда это здоровым воспрещается, например на первой и страстной седмице, и в другие указанные уставом дни.

В крайнем же случае дается разрешение на рыбу, но не на мясо. Так говорит об этом древний патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон, называемый современниками светилом правоведения: "Если какой верный не постится во св. четыредесятницу перед Пасхой и во всякую среду и пяток, то, если он клирик, должен подлежать извержению; а если мирянин, должен подлежать отлучению. Исключи мне болящих. Ибо если они разрешают на рыбу, будут удостоены снисхождения. На мясо же никто не должен разрешать ни в какую среду и пяток, кроме пасхальных и других, в которые разрешается, - хотя бы находился при последнем издыхании... А когда слышишь о разрешении, не говори, что это разрешение на мясо, ибо вкушать мясо в великую четыредесятницу не должно быть дозволяемо никому, хотя бы находился и при последнем издыхании. Мы знаем, что в разные времена об этом были вопросы на соборах, но разрешения не дано" (толкование на 69-е правило св. Апостолов).

Вернуться к оглавлению

Вернуться в Основы Православия