Храм и Церковь.

Устройство православного храма уходит своими корнями в глубокую, ветхозаветную древность.

Как и древний Иерусалимский храм, православный храм состоит из трех частей: алтаря, среднего храма (или просто храма) и притвора (или трапезной).

В архитектуре и интерьере храма нет ничего лишнего: каждый предмет имеет глубокий и возвышенный смысл, и все в целом ведет нас ко спасению души. "В храме, писал в своем дневнике святой праведный Иоанн Кронштадтский, в его расположении и частях, в иконах, Богослужении с чтением Священных Писаний, пением, обрядами, начертана, как на карте, в лицах, в общих чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная история, все Божественное домостроительство человеческого спасения".

Православный храм и его части

Святая святых храма - алтарь, символизирующий Царство Небесное. Входить в него дозволяется только посвященным: священно- и церковнослужителям. Женщинам, за исключением принявших монашество и по благословению настоятеля, вход в алтарь запрещен. Верующие располагаются обычно в храме. Притворы, или трапезные, в наше время стали как бы частью храма, в первые же века христианства здесь стояли оглашенные, те, кто готовился к Таинству Крещения, и кающиеся - отлученные на время от причастия.

В алтаре, отделенном от остальной части храма стеной из икон, именуемой иконостасом, находится главная часть алтаря: Святой Престол, на котором таинственно присутствует Сам Господь. Под Святым Престолом хранятся частицы мощей христианских мучеников, освящающих собой место его расположения и напоминающих нам, что мученики за веру Христову - это столпы, прочное основание, на котором держится Церковь.

В алтаре, означающем буквально "возвышенный жертвенник", совершается Таинство Причащения Тела и Крови Господней под видом хлеба и вина. И сам алтарь как бы знаменует собой ту прибранную горницу, где состоялась Тайная Вечеря Христа и Его учеников и где было заповедано Самим Спасителем Таинство Евхаристии: "Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин. 6, 56). Через иконостас в алтарь ведут трое врат.

Центральные, самые большие, напротив Святого Престола, называются Царскими вратами. Через них невидимо выходит к нам Сам Царь Славы, Иисус Христос, в Чаше со Святыми Дарами. В эти двери не разрешается входить никому, кроме священнослужителей.

Боковые двери называют диаконскими: чаще всего через них проходят диаконы. Справа - южные двери, слева - северные.

Изнутри за Царскими вратами привешивается завеса, которую открывают или закрывают в определенные моменты Богослужения. Открытие завесы символизирует открытие людям тайны их спасения, а открытие Царских врат открытие православным Царствия Небесного. Справа от Царских врат в иконостасе помещается икона Спасителя, слева - образ Пресвятой Богородицы, за ними - иконы особо чтимых святых. При этом правее образа Спасителя помещают обычно храмовую икону - на ней изображен святой или праздник, в честь которого освящен храм. По этой причине нижний ряд икон в иконостасе называется местным рядом.

Следующий за местным рядом может идти ряд праздничных икон с изображением двунадесятых праздников (двенадцати главных событий Евангельского повествования).

Третий ряд деисусный, или деисус (от греческого deesis - "моление"), - иконы святых Апостолов, Архангелов и святых, склонившихся в молитвенной позе к центральному образу Господа.

Иконы также располагаются по всем стенам храма в рамах под стеклом в киотах, лежат на аналоях - особых столиках с наклонной крышкой.

Возвышенная площадка перед иконостасом именуется солеей. Середина солеи полукруглый выступ перед Царскими вратами - называется амвоном. С амвона преподается верующим Святое Причастие, проповедует священник, произносит ектений (молитвы, содержащие разные прошения) диакон.

По краям солеи у самых стен, иногда за иконами, устраиваются клиросы для хора и чтецов.

В храме располагается также канун - латунное Распятие и ряды подсвечников на латунном же ящике. На канун ставятся свечи за упокой, приносятся дары на поминание усопших. Здесь же служатся заупокойные Богослужения - панихиды.

Перед праздничными аналоями и чтимыми святыми иконами ставят подсвечники для возжигания на них свечей верующих. С потолка свисают большие красивые паникадила со множеством лампочек, зажигаемых в торжественные моменты службы.

Русское слово "церковь" - в одном из своих значений является синонимом слова "храм" и означает место, куда собираются для Богослужений верующие в Господа Иисуса Христа.

В своем особом значении слово "Церковь" означает также "от Бога установленное общество верующих во Христа, соединенное Словом Божиим, священноначалием и таинствами, под невидимым управлением Самого Господа и Духа Божия, для вечной жизни и спасения".

В Церкви Христовой, как и в любом человеческом обществе, различают невидимый дух и видимое тело. Дух Церкви и составляет благодать Божия, оживляющая и ведущая ко спасению всякую верующую душу и особенно открывающаяся в святых угодниках Божиих.

Вернуться к оглавлению